近日有友人对日本後宫型动漫作品《蓝兰岛漂流记》着迷不已。故事内容是男主角东方院行人遇上海难，漂流至只有女性的蓝兰岛，展开他被众搾汁姬蹂躏（rape，参考文献：Arthur Li,2007）的生活。

　其实，经过多番考证，行人的遭遇，早在中国唐朝已有作品记载。作者是著名的诗圣杜甫，作品是全港学生，不，是考生都曾读过的

　不信？请看清《兵车行》的真面目吧！

　车辚辚，马萧萧　　　　众搾汁姬发现行人时，混乱得有如行军打仗
　行人弓箭搁在腰　　　　争夺的焦点，是行人在腰部以下的那「弓箭」
　爷娘妻子走相送　　　　老伯的娘子（即老婆婆）及一众人妻都走过来
　尘埃不见咸阳桥　　　　用夸张法形容大家争抢行人这猎物的混乱
　牵衣顿足拦道哭　　　　僧多粥极少，一将功成万骨枯，自然就哭了
　哭声直上干云霄　　　　用夸张法形容众搾汁姬凄厉之声
　道旁过者问行人　　　　路人甲问行人在岛上的生活如何
　行人但云点行频　　　　行人回答说，他经常地、频繁地被搾
　或从十五北防河　　　　上午十时廿五分，他被召到岛上北边那河畔提供服务
　便至四十西营田　　　　下午四时五十分，就被召至西边田地那儿活「干」
　去时里正与裹头　　　　他漂流到岛上，还是个血气方刚的正太少年
　归来头白还戍边　　　　到他两鬓班白，相信仍在岛上被四处徵召了
　边亭流血成海水　　　　行人见女色就喷鼻血，已喷得有如汪洋了
　武皇开边意未已　　　　可怜的行人，一众武则天（借喻）仍未肯放过他！
　君不闻汉家山东二百州　你看不见岛上家家户户（汉家山东二百州为借喻，指众上有很多户色女）
　千村万落生荆杞　　　　都颓在荒野气息中，年中无出，绝子绝孙，需要行人作救援吗？
　纵有健妇把锄犁　　　　即使众女气力比行人大，能作耕种，生活自给自足
　禾生陇亩无东西　　　　但田上的都是怪物（例如那些吃人的阳具蘑菇），不成东西！
　况复秦兵耐苦战　　　　但众搾汁姬耐战得有如秦兵般强
　被驱不异犬与鸡　　　　可怜的行人，就像「狗公」和「男鸡」般被劳役
　长者虽有问　　　　　　婆婆是有问的，
　役夫敢申恨　　　　　　但这被劳役的男子，胆敢说不愿意吗？
　且如今年冬　　　　　　就像今年冬天
　未休关西卒　　　　　　行人这小卒依旧没休息地被劳役
　县官急索租　　　　　　像县官（借喻）般的众搾汁姬，急要向行人精水 精髓「徵税」
　租税从何出　　　　　　行人哪来这麼多的水 髓「税」啊？
　信知生男恶　　　　　　於是行人怨他老爸：「你把我生作一个男孩，多可恶！
　反是生女好　　　　　　反而把我生作一个女孩，才是好事！
　生女犹得嫁比邻　　　　把我生作女孩，我嫁给旁人便可以
　生男埋没随百草　　　　把我生作男孩，我在这众芳草堆（借喻，指搾汁姬群）中埋没掉了！」
　君不见青海头　　　　　杜甫有同感，以作者身份问读者：「你看不到这青海上的小岛
　古来白骨无人收　　　　有一众充满怨念的搾汁姬，就像厉鬼吗？」
　新鬼烦冤旧鬼哭　　　　她们不管年老年中年轻，都这麼烦，这麼劳役行人
　天阴雨湿声啾啾　　　　湿的时候，还要发出『周周声』！

　诗中多用借喻，有些易明的，我就没特别说明了。

　在唐朝，当时的男女关系，还未算很保守。据《唐律疏义》，以及今人对众「唐传奇」的考证，女子丧夫再嫁，众女共侍一夫，以男子为面首等，都是被接受的。不过，唐朝过後，在儒学的影响下，文人愈趋保守，因此这诗的真义就被遮掩，後代的文人截取其表面字义，说它只是又一首反战诗而已。

　随着《蓝兰岛漂流记》被日人搬上漫画、动画，希望这个行人的故事得到流传。

虽然是转的，但是根据规则还是给予+分……